Hatshepsut هي واحدة من أشهر الشخصيات في مصر القديمة. في عام 1479 قبل الميلاد ، تولى دور ريجنت نيابة عن ابن أخيها الشاب ثوتموس الثالث. بحلول عام 1473 ، بدأت الحكم كفرعون في حد ذاتها ، لتصبح واحدة من الملوك الإناث النادرين للغاية للحضارة. بعد أكثر من ثلاثة آلاف عام ، عندما حفر علماء الآثار الآلاف من شظايا تماثيلها ، افترضت العلماء على نطاق واسع أن خليفتها الحاقدة قد أمر بتدمير صورها. بحث جديد ، ومع ذلك ، يرسم صورة أكثر دقة.
يقترح عالم المصريات بجامعة تورنتو جون يي وونغ أن جزءًا مهمًا من الضرر الذي تسبب في تماثيل الفرعون الإناث كان نتيجة طقوس “إلغاء التنشيط” المصرية القديمة واستخدامها كمواد للإنشاءات الأخرى. على الرغم من أن Hatshepsut (وضوحا “Hat-shep-soot”) واجهت رد فعل عنيف سياسي بعد وفاتها ، إلا أن أبحاث وونغ تتحدى الرأي السائد الذي أمر بهسموس الثالث بالتدمير الكامل لكل تمثيل له في كل تمثيل ضار.
“بعد وفاتها ، كانت آثار فرعون هاتيبسوت (التي تم تسديدها 1473-1458 قبل الميلاد) تخضع لبرنامج منظم للتدمير ، وكان المظهر الأكثر شيوعًا هو محو اسمها وصورتها من جدران المعبد” ، كتب وونغ في دراسة تم نشرها اليوم في مجلة التحف ، وهي مؤلف SOLE. “بدأ هذا الفعل من قبل Thutmose III ، ابن أخيها وخلفها (عهد وحيد 1458-1425 قبل الميلاد) ، لكن الدافع وراءه لا يزال مثيرًا للجدل.”
من عام 1922 إلى عام 1928 ، حفر علماء الآثار العديد من تماثيل الحاتيبسوت بالقرب من معبدها الجنائي في دير الباهري ، مصر. بالنظر إلى الظروف التالفة للأرقام ، حددها عالم الآثار هربرت وينلوك من متحف متروبوليتان للفنون ، الذي قاد هذه الحفريات ، على أنهم “آثار جنون على الرغم من ثوتموس” ، كما نقلت في الدراسة.
ومع ذلك ، تدعي Wong أنه “في حين أن” Visage المحطمة “من Hatshepsut قد تهيمن على التصور الشعبي ، فإن مثل هذه الصورة لا تعكس معاملة تمثالها إلى أقصى حد.”
بعد دراسة نوع الأضرار الموثقة في الملاحظات الميدانية غير المنشورة والرسومات والصور الفوتوغرافية والرسائل من الحفريات في القرن العشرين ، يشير عالم المصريات إلى أن العديد من التماثيل قد تم الحفاظ عليها في حالة لائقة نسبيًا ، مع وجوه سليمة. الافتراض هو أنه إذا كان Thutmose III عازمًا بالجحيم على تدمير ذاكرة Hatshepsut ، فسيكون أكثر شمولاً في تدميره.
علاوة على ذلك ، يجادل وونغ بأن معاملة بعض تماثيل الحاتيبسوت لا يختلف عن تماثيل الحكام المصريين الذكور الآخرين ، بما في ذلك الكثير الذين لا يوجد دليل على الاضطهاد بعد الموت. من بين أنواع أخرى من الأضرار المحددة ، يُعتقد أن الشظايا المتناثرة مع فواصل في الرقبة والركبتين و/أو الكاحلين “يعتقد أنها شكل من أشكال” إلغاء التنشيط “التي تهدف إلى تحييد القوة المتأصلة في التماثيل”.
وبعبارة أخرى ، لم تكن الطقوس معادية بطبيعتها. قد يكون سبب بعض الأضرار أو تفاقمها من قبل إعادة استخدام التماثيل كمواد بناء خلال الفترات اللاحقة. هذا ، ومع ذلك ، لا ينفي تماما احتمال أن بعض الأضرار كانت مرتبطة بالفعل برودة عنيفة سياسية.
وخلص وونغ في بيان للأثرية إلى أن “على عكس الحكام الآخرين ، تعرض Hatshepsut لبرنامج من الاضطهاد ، ولا يمكن المبالغة في آثارها السياسية الأوسع”. “ومع ذلك ، هناك مجال لفهم أكثر دقة لأفعال Thutmose III ، والتي ربما كانت مدفوعة بالضرورة الطقسية بدلاً من الكراهية الصريحة”.
في نهاية المطاف ، فإن الاقتراح القائل بأن Hatshepsut قد عوملت مثل آخرين من الفراعنة المتوفاة بعد وفاتها ، على الرغم من الاضطهاد ، يجعلها ترتفع إلى العرش كامرأة أكثر استثنائية.