قليل من الأشياء حظيت بقدر كبير من التفكير والاهتمام في العقل البشري الجماعي مثل الموت. طالما كانت لدينا القدرة على التعبير عن أنفسنا من خلال الكلمات وأشكال التواصل الأخرى، ظل موضوع الموت والموت يلوح في الأفق على الدوام. لكن سوزانا مونسو، الفيلسوفة المقيمة في إسبانيا، تقول إنه على الرغم من أن النكهة الخاصة للإنسانية المتمثلة في الانبهار والرهبة من فكرة الموت قد تكون فريدة من نوعها، إلا أن تصورنا لها ليس كذلك في الواقع.
كتابها، لعب البوسوم: كيف تفهم الحيوانات الموت، تم نشره لأول مرة باللغة الإسبانية في عام 2021 ولكنه تلقى الآن تحديثًا وترجمة إنجليزية منقحة سيتم إصدارها في وقت لاحق من الشهر المقبل. يناقش مونسو في الكتاب مجال العلوم الناشئ الذي يسعى إلى فهم كيفية رؤية الحيوانات للموت وتفاعلها معه. وهي تطرح حجة قوية مفادها أن البشر ليسوا الحيوانات الوحيدة التي تعرف معنى الموت، حتى لو اختلفت مفرداتنا. تحدثت جيزمودو إلى مونسو عن أصول كتابها، “الرومانسيون والمتع القاتلة” في أبحاث الإدراك الحيواني، ولماذا تكشف قدرة الأبوسوم على التظاهر بالموت الكثير عن كيفية فهم الحيوانات الأخرى لطبيعة الفناء. تم تحرير المحادثة التالية وتكثيفها من أجل الوضوح.
جيزمودو: في مسيرتك المهنية كفيلسوف، ركزت بشكل كبير على مناقشة عقول الحيوانات غير البشرية وفهمها بشكل أفضل. ولكن ما الذي دفعك على وجه التحديد إلى كتابة كتاب علمي مشهور حول كيفية تجربة الحيوانات الأخرى لمفهوم الموت؟
مونسو: ومن الناحية الأكاديمية، بدأت العمل على هذا في الوقت الذي كنت أقوم فيه بدراسة ما بعد الدكتوراه وكنت بحاجة إلى موضوع جديد مختلف تمامًا عن أطروحة الدكتوراه الخاصة بي للتقدم لمشروع ما. وقد فكرت في هذا الموضوع لأنه كانت هناك سلسلة من التقارير التي توثق ردود أفعال الحيوانات تجاه الموتى والمحتضرين. أنا دائمًا أراقب أحدث الأبحاث في مجال الإدراك المقارن، وقد لفت انتباهي هذا حقًا باعتباره مجالًا ناشئًا جديدًا يحتاج إلى بعض التحليل الفلسفي للمفاهيم الأساسية، وبعض التوضيحات للأفكار الأساسية المطروحة هنا. وهو مرتبط باهتمامي العام، والذي كان دائمًا في تلك القدرات التي نعتقد أنها إنسانية بشكل فريد، والتي نميل إلى استخدامها لترسيخ فكرة الاستثناء الإنساني – هذا الشعور بالتفوق الأخلاقي الذي يسمح لنا بعد ذلك باستغلال الطبيعة. العالم دون التفكير حقًا في الكائنات الأخرى.
لكن في الوقت نفسه، كنت على وشك أن أبلغ الثلاثين من عمري، وأعتقد أنه يحدث للكثير من الناس أنهم عندما يقتربون من هذا العمر يبدأون في التفكير كثيرًا في الموت. لقد سمعت هذا من العديد من الأشخاص الآخرين، وأعتقد أن الأمر يتعلق بشيء يتعلق بالدخول إلى مرحلة البلوغ رسميًا، إذا جاز التعبير. لذلك أصبحت مهووسًا بالموت نوعًا ما في ذلك الوقت من حياتي. وفي ذلك الوقت، لم أربط بين الأمرين في رأسي. اعتقدت أن بحثي منفصل تمامًا عن هذا، لكن مع مرور الوقت وبعد المسافة، أدركت أنني ربما لجأت أيضًا دون وعي إلى هذا الموضوع لأنني كنت بحاجة إلى إجابات بنفسي. كنت بحاجة إلى إيجاد طريقة للتعامل مع مخاوفي الوجودية.
جيزمودو: لقد أشرت إلى أن العلماء والفلاسفة بدأوا مؤخرًا فقط في دراسة كيفية استجابة الحيوانات للموت بجدية، وهو مجال يُعرف باسم علم الموتى المقارن. لماذا استغرق الأمر وقتًا طويلاً من الناس، وخاصة الخبراء في مجال الإدراك، لرؤية الحيوانات قادرة على فهمها؟
مونسو: إن الإدراك المقارن بشكل عام يحذر حقًا من مخاطر التجسيم وتجسيم الحيوانات. منذ سنوات عديدة، قبل الثورة المعرفية، لم يكن علماء النفس يتحدثون حتى عن الحالات العقلية للحيوانات. لقد كانوا يصفون سلوكهم فقط. وعلى الرغم من أنه من المفترض أن تكون السلوكية شيئًا من الماضي، أعتقد أنها لا تزال تتمتع ببعض الحضور اليوم، أو على الأقل بعض افتراضاتها الأساسية موجودة في مجالات مثل الإدراك المقارن المعاصر. وأعتقد أن هذا له علاقة كبيرة بميل الكثير من الناس إلى الرغبة في الابتعاد عن المواضيع التي تبدو شبيهة بالإنسان، نحو المواضيع التي يمكن أن تقودنا إلى الانخراط في التجسيم. هذا هو تخميني. وهذا يعني أن هناك العديد من المواضيع التي استغرق العلماء بعض الوقت ليأخذوها على محمل الجد، حتى في الوقت الحاضر.
قام دانييل دينيت (الفيلسوف المحترم والعالم المعرفي الذي توفي عن عمر يناهز 82 عامًا في أبريل الماضي) بالتمييز بين الرومانسيين وقاتلي البهجة. ولا يزال بإمكانك رؤية بعض العلماء الذين يرغبون في التحدث بلغة إنسانية عن الحيوانات، وهم على استعداد للحديث عن أشياء مثل الصداقة والأخلاق باستخدام هذا النوع من الكلمات، بينما لا يزال آخرون يريدون استخدام الكلمات التي تميزنا عن الحيوانات، كلمات مثل الانتماء بدلا من الصداقة، أو السلوك الاجتماعي بدلا من الأخلاق. وأنا أفهم سبب قيامهم بذلك، وأعتقد أن الأسباب مهمة. ولكنني أعتقد أيضًا أنه لا حرج في طرح أسئلة معينة، مثل: هل الحيوانات تفهم الموت؟ طالما أننا ندرسهم بعناية شديدة وبطريقة تكون مدركة تمامًا لحقيقة أننا يمكن أن ننخرط في التجسيم.
جيزمودو: الشيء الذي وجدته مثيرًا للاهتمام حقًا، ليس فقط في كتابك، ولكن في قراءة المقابلات وردود الفعل التي أبداها الآخرون حتى الآن، هو أن الناس غالبًا ما يتحدثون عن كتابك أو عن كيفية رؤية الحيوانات للموت من خلال عدسة الحزن أو الحداد. تأطيرها بالطرق التي يميل بها الناس إلى الرد على الموت. لكنك تحاول توسيع فهمنا للموت إلى ما هو أبعد من ذلك. لماذا من المهم أن نفصل أنفسنا عن هذا المنظور الإنساني؟
مونسو: نحن بحاجة إلى تحقيق التوازن بين الجرأة على طرح هذه الأسئلة، ولكن أيضًا أن نكون واعين لحقيقة أننا نتحدث عن أنواع أخرى مع بيئات أخرى، وهياكل اجتماعية أخرى، وقدرات حسية أخرى. لديهم أجساد مختلفة وطرق مختلفة للتفاعل مع العالم، للتفاعل مع بعضهم البعض، للقيام بكل أنواع الأشياء التي يتعين عليهم القيام بها من أجل البقاء. لذلك، حتى لو كان لديهم فهم للموت، فلن يكون لديهم نفس الفهم الذي لدينا بالضرورة. وإذا كان رد فعلهم عاطفيًا تجاه الموت، فلن يكون بالضرورة مثل ردود أفعالنا.
وأعتقد أن موضوع الحزن، متشابك جدًا مع فكرة فهم الموت لدرجة أن الكثير من الناس لديهم الكثير من الصعوبات في الفصل بين هاتين الفكرتين – فكرة فهم الموت وفكرة الحزن. لكنها أفكار مختلفة جدا. يمكنك أن تفهم أن شخصًا ما قد مات دون أن تحزن عليه. وفي الواقع، نحن نفعل ذلك طوال الوقت. نسمع عن وفاة مشاهير، ولا نحزن على موتهم، لأننا لا تربطنا بهم أي صلة. وبالنسبة للحيوانات في البرية، لديهم خبرة كبيرة في التعامل مع الموت، والكثير من الوفيات التي سيشهدونها لن تكون موتًا لأفراد يهتمون لأمرهم، لذا فمن غير المرجح أنهم سيشهدون ذلك. ليحزنهم. لكن هذا لا يعني أنهم لا يفهمون ما يجري.
والشيء الآخر هو أن الموت غالبًا ما يكون مكسبًا لكثير من الحيوانات. بالنسبة للحيوانات المفترسة، على سبيل المثال، الموت ليس خسارة. إنه مكسب. هذا يعني أنهم سيكونون ممتلئين في تلك الليلة. لذا، أعتقد أنه من المهم جدًا الفصل بين هاتين الفكرتين.
جيزمودو: تتحدث عن الكثير من الحيوانات في جميع أنحاء الكتاب، لكنك لن تناقش المخلوق الموجود في عنوانك إلا في النهاية، وهو المتواضع بوسوم (في أمريكا الشمالية، يتم استخدام كلمة “بوسوم” بالعامية للإشارة إلى أبوسوم فرجينيا (ديدلفيس فيرجينيا)، على الرغم من أن مجموعة ذات صلة ولكن متميزة من الجرابيات الموجودة في أستراليا تسمى أيضًا بوسوم أيضًا). لماذا تعتبر هذه الجرابيات على وجه الخصوص مثالًا مهمًا لكيفية رؤية الموت على نطاق واسع في جميع أنحاء المملكة الحيوانية؟
مونسو: في الأساس، في كتابي، أحاول أن أزعم أن مفهوم الموت أسهل في اكتسابه مما نفترض عادة، ومن ثم يمكننا أن نتوقع أن يكون منتشرًا إلى حد ما في الطبيعة. والأبوسوم يقدم أحد أفضل الأدلة التي لدينا على هذا، وذلك لأنها تنخرط في عرض موت متقن للغاية كلما شعرت بالتهديد. إنها تدخل في ما يسمى داء الموت – هذا التظاهر بالموت حيث تدمج كل أنواع إشارات الموت. إنها تتبنى تعبيرات الجسد والوجه للجثة. تنخفض درجة حرارة جسمها. يتم تقليل تنفسها ومعدل ضربات القلب. إنها تفرز هذا السائل ذو الرائحة الكريهة، وتتوقف عن الاستجابة للعالم. وإذا لم تكن تعلم مسبقًا بحيلتها الصغيرة، فسوف تنخدع بها بالتأكيد. الآن، الأبوسوم لا يفهم بالضرورة ما يفعله. بالنسبة لها، ربما يكون رد الفعل هذا مشابهًا عندما نكون في حالة من الخوف وتتوسع حدقة العين، أو يقف شعرنا على نهايته، ونحن لا نتحكم في ذلك. نحن لا ندرك هذا حتى، ولكنه يحدث تلقائيًا. بالنسبة للأبوسوم، فمن المحتمل أن يكون شيء من هذا القبيل. من المحتمل أيضًا أن تكون عملية تلقائية. ومع ذلك، نحن بحاجة إلى سبب لتطور آلية الدفاع هذه ولماذا اتخذت الشكل الذي هي عليه.
لذا، هناك طريقة جيدة للتفكير في هذا الأمر، وهي التفكير، على سبيل المثال، في مثال الطاووس وذيله. يقول علماء الأحياء في كثير من الأحيان أنه من خلال النظر إلى ذيل الطاووس، يمكننا الحصول على لمحة عما تجده الطاووس مثيرًا، أليس كذلك؟ لأن من الواضح أن ذيل الطاووس يمثل عيبًا كبيرًا في الكثير من المجالات، ولكنه مفيد جدًا، لأن الطاووس تجده مثيرًا، لذلك يزيد من احتمالية تكاثر الطاووس. لذلك من خلال النظر إلى ذيل الطاووس، يمكننا أن نحصل على نافذة على عقل الطاووس.
عرض موت الأبوسوم مشابه من حيث أنه يوفر نافذة على عقول الحيوانات المفترسة. هناك عدة أسباب وراء عدم رغبة الحيوان المفترس في أكل حيوان ميت بالفعل، أو قد يفضل تخزينه لاستهلاك لاحق، وهذا يمكن أن يمنح الأبوسوم فرصة للهروب. لكن لكي ينجح هذا، عليها أن تقدم عرضًا مقنعًا للموت. لذا فإن الأبوسوم هو دليل جيد على وجود حيوانات مفترسة في العالم لديها مفهوم الموت، والتي عملت معرفتها كضغط اختيار وأعطى شكلاً لعرض الأبوسوم على مدى أجيال عديدة – لأنه كلما كان العرض أكثر تفصيلاً، كان الأمر أكثر إقناعًا، فكلما قل احتمال أكلها، وبالتالي زاد احتمال تكاثرها.
والأبوسوم ليس الحيوان الوحيد الذي يفعل ذلك. هناك حيوانات أخرى لديها عروض موت متقنة للغاية، لكنها منفصلة تمامًا عن بعضها البعض في شجرة الحياة، مما يوحي بأن ضغوط الاختيار هذه منتشرة على نطاق واسع، وأنها موجودة بين الحيوانات المفترسة المختلفة والموائل المختلفة. وهذا أيضًا يشير إلى أن مفهوم الموت منتشر جدًا في الطبيعة.
جيزمودو: يقدم كتابك الكثير من الدروس والتذكيرات الرائعة حقًا حول الموت وكيفية رؤيته في العالم. ولكن ما الذي تأمل أن يستفيد منه القراء أكثر من قراءته؟
مونسو: لذا، آمل أن يصل الكتاب إلى القراء المهتمين بالعلم، ولكن ليس بالحيوانات بشكل خاص. لأنني آمل أن يساعد كتابي في توليد بعض الرهبة تجاه العالم الطبيعي لدى هؤلاء الأشخاص، وربما الرغبة في إيلاء المزيد من الاهتمام للحيوانات واكتشاف مدى روعة هذه الحيوانات في تنوعها، وفي الطرق العديدة التي تتفاعل بها. العيش في العالم. الأشخاص الذين يحبون الحيوانات والذين قرأوا كتابي، هم بالفعل إلى جانبي، إذا جاز التعبير. لكن آمل أن أتمكن من الوصول إلى هؤلاء الأشخاص الآخرين وأن ألهمهم هذا الشعور بالاحترام للعالم الطبيعي الذي أعتقد أنه نتيجة حتمية لمجرد الاهتمام به ورؤية مدى روعته وإبهاره حقًا.