العصر الحديدي الذين يعيشون في شبه الجزيرة الأيبيرية في الألفية الأخيرة قبل الميلاد كان لديهم تقليد جنائزي لافت للنظر: تقطيع رؤوس الناس وتعليقهم في أماكن بارزة – في بعض الأحيان مع ظلال عملاقة تمرر عبر الجمجمة. غير أن علماء الآثار ليسوا متأكدين من تم قطع رأسه: هل كانت طقوس التبجيل لأفراد المجتمع المهمين ، أو تحذيرًا صارخًا للأعداء؟
للتحقيق في هذا السؤال ، قام فريق من الباحثين الأوروبيين بتحليل سبعة رؤوس مقطوعة من موقعين أثريين في إسبانيا لتحديد ما إذا كان الأفراد الذين قطعوا رأسهم من السكان المحليين أو الغرباء في هذه المستوطنات القديمة. من شأن الأصول المحلية أن تعني العادة الجنائزية للأعضاء المحترمين في المجتمع ، في حين أن رؤساء الغرباء المقطوعين قد يكونون رمزًا تهديدًا للسلطة. ومن المثير للاهتمام ، أن الباحثين وجدوا أدلة على كلتا الفرضيات ، مما يشير إلى أن تقاليد قطع رأس الجنازة تختلف من المجتمع إلى المجتمع ، وحتى في المستوطنات الفردية.
“إن فرضيتنا في الاقتراب من الدراسة هي أنه إذا كانت (الرؤوس المقطوعة) هي جوائز حرب ، فلن يأتوا من المواقع التي تم تحليلها ، بينما إذا كانوا أفرادًا مبجلاً ، فمن المرجح أن تكون هذه محلية”. وهو أيضًا أول مؤلف للدراسة ، نشر في 13 فبراير في مجلة العلوم الأثرية: تقارير.
أجرى الباحثون تحليلات النظائرية (منهجية تستخدم لدراسة الوجبات الغذائية البشرية القديمة ، والبيئات ، والحركة) على سبعة رؤوس مقطوعة من Puig Castellar و Ullastret: على التوالي ، مستوطنة أيبيرية قديمة ومدينة على الساحل الشمالي الشرقي من إسبانيا الحديثة. تم التخلي عن كلا الموقعين بين نهاية القرن الثالث وبداية القرن الثاني قبل الميلاد ، على الأرجح فيما يتعلق بالغزو الروماني لشبه شبه الجزيرة الأيبيرية ، وفقًا للدراسة.
أشارت التحليلات إلى أن ثلاثة من الرؤوس الأربعة المقطوعة من Puig Castellar ربما من غير المحليين. بالإضافة إلى ذلك ، تم اكتشاف جميع رؤوس Puig Castellar “بالقرب من الوجه الداخلي للجدار ، خارج المدخل الرئيسي للمستوطنة” ، كتب الباحثون في الدراسة. وأضافوا أن هذا يشير إلى “الاهتمام بجعل هذه البقاء مرئية”. على أساس هذين العنصرين ، ينظر Fuente-Seoane وزملاؤه إلى أن هؤلاء الرؤوس الثلاثة المقطوعة كانت على الأرجح جوائز حرب تهدف إلى تجنب الأعداء الخارجيين والداخليين.
أما بالنسبة للرؤوس الثلاثة المقطوعة من Ullastret ، فقد “كشفوا عن مزيج من الأصول المحلية وغير المحلية” ، واصل Fuente-Seoane في البيان. من المحتمل أن يكون اثنان من الرؤوس الثلاثة المقطوعة محليين واكتشفوا في أحد شارع المدينة ، مما يعني أنهما قد يكونون قد علقوا على جدران أو أبواب المنازل ، “مما يشير إلى أن البقايا المكشوفة ستكون سكانًا مهمًا للتسوية ، وربما تبجيلهم أو تبريدهم من قبل المجتمع” ، أوضح الباحثون في الدراسة.
من المحتمل أن يكون الرأس الثالث ، من المحتمل أن يكون غريباً واكتشف في حفرة – موقع تخزين محتمل لرؤوس العدو ، وفقًا للباحثين.
في نهاية المطاف ، تشير الدراسة إلى “أن ممارسة (عرض) الرؤوس المقطوعة تم تطبيقها بطريقة مختلفة في كل موقع ، والتي يبدو أنها تستبعد تعبيرًا رمزيًا متجانسًا” ، قال Fuente-Seoane. وبعبارة أخرى ، كان التقليد الجنائزي لقطع الرأس أكثر تعقيدًا من العلماء الذين كانوا يعتقدون سابقًا. “ولكن هناك حاجة إلى مزيد من البحث للتأكد.”
ومع ذلك ، يلقي أبحاثهم الضوء على ثقافة قديمة تركت بعض الآثار الأثرية لتنظيمها المجتمعي.